Литература, которая нравится детям больше всего, - это история, хотя не все истории, включенные в эту концепцию, являются наиболее подходящими для детей. Для этого на современном этапе произошло подслащивание историй, который пытается адаптировать истории очень разнообразного характера для детской аудитории.
Но в своем происхождении, которое теряется во времени, популярные устные рассказы, передаваемые из поколения в поколение и впоследствии собираемые классиками, не имеют ничего детского, как мы видели в «оригинальных версиях» Красной Шапочки, Спящая красавица или Золушка.
Есть также современные, авторские рассказы, более лирические и мягкие, которые стремятся позаботиться о послании, представленном в каждой детали, когда оно у вас есть. Есть замечательные истории этого стиля, хотя многие другие остаются без сообщения и, кроме того, не хвастаются определенным качеством, не только литературным, но и лингвистическим. Вот почему всегда желательно просматривать истории, которые мы покупаем.
На полпути между старыми историями для взрослых, полными страшные, страшные и жестокие элементыи текущие детские рассказы, у нас есть те классические рассказы, которые мы упомянули, которые перестали быть устными и стали воплощением в бумаге таких авторов, как братья Гримм, Андерсен, Перро ...
Джейкоб Гримм в преамбуле «Полных рассказов братьев Гримм» (1954) говорит:
Название Киндер и хаусмархен («Сказки о детстве и доме»), рассказывает о происхождении и характере предмета, а не его судьбе, книга не написана для детей, хотя, если им это нравится, тем лучше; Я не вложил бы столько смелости в его составление, если бы не верил, что самые серьезные и заряженные люди года могут считать это важным с точки зрения поэзии, мифологии и истории.
Как мы видим, классические истории наполнены символизмом, поэзией, мифами, историей, художественной литературой, а также реальностью, и как таковые, загружены жизнью и смертью, сладостью и насилием, террором ...
Многие значения, которые для ребенка будут оставаться незамеченными или, по крайней мере, сознательно незамеченными, но это будет действовать на другом уровне, предоставляя корпус более или менее трансцендентного значения в каждом человеке.
Гримм с этими словами, кажется, хочет придать превосходство и достоинство историям, которые переместились в газету, заявив, что они не были детскими историями. но, Должны ли дети держаться подальше от поэзии, мифологии и истории?
Хотя это не рассказы о детях, мы видим это с того момента, когда волка, который съел бабушку, потрошат, дети брошены или их ноги обрезаны так, что они помещаются в обувь. Где мы ограничиваем то, как соотносить фундаментальные ценности в жизни?
Дульцификация, как далеко?
Недавно у меня была возможность встретиться с популярным Рассказчиком на конференции, чтобы поощрить чтение. Он указал на свое несогласие с теми историями, которые распространяются сегодня, «подслащенные» истории, которые избегают называть смерть или старениекоторые являются пределами человеческого существа. Недаром он указал, что с этой точки зрения все популярные истории исчезнут.
Я думаю, что я согласен с этим, потому что дети скоро видят присутствие смерти в жизни (животных ...) и начинают задавать вопросы, которые часто являются запретными для взрослых. Истории могут помочь сделать первые шаги, чтобы понять смерть, секс, боль.
История берет на себя гармонизирующую роль фантазии и реальности, и в ней смерть не подразумевает «страдания» для ребенка, но имеет эффект понимания в художественной литературе конца жизни. Многие истории имеют терапевтическую функцию который адекватно учит фундаментальным понятиям существования: любовь, боль, смерть, дружба ...
Даже если мы не верим в это, дети часто понимают истории, не прося объяснений (кроме того, предоставление им невостребованных объяснений не имеет большого смысла, а подрывает способность запоминать историю).
Другое дело шероховатые и насильственные проблемыНу, я думаю, что до тех пор, пока их можно избежать, лучше, чем лучше. Хотя в этом случае у нас закончились бы классические истории ... Там мы можем поместить воображение и «подвергнуть цензуре» менее подходящие отрывки из историй. Адаптируйте кровь, уколы, плохое обращение, увечья, нарушения и то, что явно не проявляется, что они становятся болью, потерей.
Но исключение всего символического языка из текстов и подавление их катарсической функции означает окончание значений, которые отражают только детские переживания, мысли и чувства. Таким образом, мы останавливаем развитие их фантазий (через путь историй) и часто устраняем силу идентификации, которую герои историй имеют у детей (и у взрослых, почему бы и нет).
Если мы присоединяемся к табу и устраняем те универсальные конфликты, которые продвигали художественное выражение человека через слово, с незапамятных времен, что мы оставили?
Мы также можем выбрать детские рассказы, которые заполняют книжные магазины, современные авторские рассказы, но не перед тем, как посмотреть, что они могут содержать. потому что подслащивание современных сказок иногда это не доходит до каждой страницы ...
